Мы продолжаем читать Исаию, и нас не отпускают эти плотные объятия первой главы: "Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро". Обратите внимание на порядок слов: "перестаньте делать зло; научитесь делать добро". О чем это говорит? "Перестань" означает, что ты постоянно что-то делаешь, тебе говорят: "Перестань, ты уже слишком много этого делаешь, перестань".

"Перестаньте делать зло" — мы постоянно делаем зло. "Перестаньте" — сказано — "научитесь делать добро". Учатся обычно тому, чего не умеют. Например, я учу английский, потому что я его не знаю. Если бы я родился в Англии, я бы на нем лопотал с самого детства, что его учить, я на нем разговариваю, а учатся тому, чего не знаешь. Значит "научитесь делать добро" означает, что мы не знаем, как его

Поговорим сегодня о многоженстве. Мусульманский закон это приветствует, ограничивая число жен числом четыре. Ветхозаветный закон не ограничивает никак, лишь бы ты смог их прокормить, но вменяется человеку целый ряд нравственных обязанностей, об этом мы кратко сейчас прочтем. 

У нас многоженства нет, у нас должно быть по одной жене у каждого человека, что не отменяет многоженство и в нашей жизни, потому что многие тайно или явно живут на две семьи, на три семьи, за жизнь успевают пожить в разных семьях, обремениться детьми от разных жен, что составляет большую печаль и для жен, и для детей, и для кармана этого человека вместе с совестью.

При высоте своего нравственного закона мы до его высоты не дотягиваем и имеем огромную фактическую базу скрытого многоженства, которое существует и в нашем христианском мире. А поскольку когда-то это было

Расскажу вам хорошую историю. Некий молодой человек очень хотел машину. Хорошую машину хотел, поэтому работал, работал, что-то перезанимал, отказывал себе в чем-то. Купил себе машину и довольный на ней ездит. Любит машину, бензин заливает, масло, моет ее. Многие свои машины любят больше, чем родную жену и ребенка и все на свете. Больное свойство современного человека.

Вот он любит ездить на ней и однажды едет по трассе. Вечереет, и вдруг камень прилетает и по крылу ему. Он по тормозам, выскакивает с зажатыми кулаками с тем, чтобы найти, догнать и наказать адекватно человека, который дерзнул кинуть камень в его машину. А там пацан стоит и говорит: "Это я бросил, не бей меня. У меня брат парализованный, тут рядом мостик, я катал его в коляске, и не удержал его. Он у меня упал в лужу, у меня сил не хватает его поднять. Он там лежит, я сколько голосую, люди не останавливаются и от отчаяния бросил камень, чтобы кто-то остановился, потому что я ничего не могу сделать".

Сегодня мне бы хотелось ободрить себя и вас напоминанием о том, что нам приготовлено Царство. Почему себя и вас — потому что проповедник, как правило, говорит себе самому тоже. В этом есть некая радость и тайна. Потому что если проповедник сам себя не слышит, то его не слышат и слушающие.

Апостол Петр говорит всем христианам: "Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время".

Итак, слова эти имеют цель ободрить человека и рассказать ему о том, что ждет его потом, если он сохранит верность. Любопытно, что есть описание Небесного Иерусалима. Но само блаженство это не от пребывания в красивом городе, а от близости к Богу. Сам Христос про рай ничего не говорит.

Апостол говорит: "

«Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя». Апостол Павел учит. Вот 16 стих 4 главы. «Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно». Постоянно вникай в себя, постоянно вникай в учение! 

Книжку читай, сопутствующую литературу, обложись книжками и читай, думай, размышляй, и в себя вникай. Почему я раздражился вчера? Почему я с утра мультик во сне посмотрел непристойный? Или почему я завидую ему, не люблю его? Он ходит здесь туда-сюда, а я его не люблю. Почему?

Вникай в себя, вникай. И в учение. Занимайся сим постоянно. Поступая так, спасешь себя и слушающих тебя. Вот такая грандиозная вещь вышла из уст святого апостола Павла. Постоянно вникать в себя и в учение. И имейте в виду, что в себя сначала, а потом в учение.

Можно подумать так, что люди, которые вникают в учение, но не вникают в себя, они ошибаются. Вот протестанты, они Писание изучают тщательно, они люб

Проверим духовный паспорт христианина — это крестное знамя! Множество крещеных людей не носит нательного креста на себе, стесняются креститься, например, мимо церкви проходя, на себя крест не накладывают, кого-то стесняются, хотя за крест сегодня не бьют, слава Богу! 

Есть места, в которых ты не выйдешь с крестом и возле храма не перекрестишься, да его и не видно их там нет, например Саудовская Аравия. А у нас слава Богу все легально, в собственном родном доме нельзя стесняться Господа Бога, особенно когда тебе ничего за это не угрожает, т.е. тебя пока никто не зовет на мученичество, ты просто покажи, что ты веруешь, вспомни Господа.

Есть время — в храм зайди, а в храм зайдя не беги к лавке сразу покупать свечи, постой, собери мысли, не спеши, прочитай Отче Наш, прочитай Богородицу, помяни живых родных, помяни усопших родных, попроси у Бога прощения грехов, попроси благословения на свои дела, потом если есть время подойди купи свечку, поставь перекрести и ти

«Прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, ходатайства, благодарения за всех людей, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную, во всяком благочестии и чистоте». Эти слова святого апостола Павла цитируются у нас в сугубой ектении. Сугубая – т.е. «Помилуй нас, Боже по велицей милости Твоей, молим Ти ся, услыши и помилуй». «Помилуй» дважды повторяется, поэтому «сугубая». «Трегубая» — это когда три раза повторяется. И там говорится «Да тихое и безмолвное житие поживем, во всяком благочестии и чистоте». Это в литургии прямая цитата из послания апостола Павла своему ученику Тимофею.

И для того, чтобы проводить жизнь во всяком благочестии и чистоте, жизнь тихую и безмятежную, по-славянски безмолвную, не в смысле молчаливую, а в смысле без молвы, без ругани, без споров, нужно приносить Богу моления, прошения, благодарения за царя, за всех человеков и всех