Самая главная задача нашей современности, это, наверное, борьба за сознание человека. На это ставят наши враги. Существуют целые теории поведенческой революции. В общем, не нужно человека убивать, если его можно научить жить по-своему, и ему это будет нравиться. Это очень серьезная тема, на которой можно укатать целые народы, что, собственно, и происходит.

Здесь, в первую очередь задача Церкви (не задача ФСБ, или медиаресурсов) – переживать за то, чем нафаршированы мозги людей. Не куда он ходит, а что он думает. Поэтому, сейчас борьба за информацию – это самая главная борьба. Если бы революция произошла в наше время при помощи наших рук, то мы не нуждались бы в работе с декретами «О земле», «О мире», о каких-то отделениях, присоединениях. Нужен был бы один негл

Сегодня прочтем 24 псалом, кафизма 4, там есть такой стих, очень красивый псалом: "К Тебе, Господи, возношу душу мою. Боже мой! на Тебя уповаю". Там есть 7 стих: "Грех юности моея, и неведения моего не помяни" — то есть грехи мои не вспоминай, а меня самого вспомни. Это очень интересные мысли, потому что обычно мы вспоминаем человека вместе с грехами.

Мы вспоминаем и сразу ассоциируем человека с его грехами. Мы обычно вспоминаем человека по ассоциации со всем тем, что вместе с человеком. Вот человек, а вот все, что вместе с ним. А здесь "Грехов юности моих, преступлений моих не вспоминай по милости Твоей. Вспомни меня Ты ради благости Твоей, Господи".

Оцените красоту игры, насколько это высоко, светло, чисто, кристально, насколько это не по-человечески. Это не

Сегодня мне бы хотелось ободрить себя и вас напоминанием о том, что нам приготовлено Царство. Почему себя и вас — потому что проповедник, как правило, говорит себе самому тоже. В этом есть некая радость и тайна. Потому что если проповедник сам себя не слышит, то его не слышат и слушающие.

Апостол Петр говорит всем христианам: "Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемус

Поговорим сегодня по поводу распространенного заблуждения о том, что к вере люди приходят к старости, и молодым в вере делать нечего, а старикам в самый раз. Старикам очень тяжело каяться. Они уже позабывали половину своей жизни. Они не чувствуют многих грехов, потому что за жизнь человек с годами не всегда становится лучше.

Наоборот, молодой человек романтичен. Он чувствует обман, грех. По опыту исповеди часто видишь искренне плачущего молодого человека о грехах и абсолютно бесчувственных людей зрелого возраста. Их жизни уже подсогнула, память ослабела, глазки не видят. Как они будут каяться?

Поэтому ложь, когда говорят, что я на старости покаюсь. Это очень тяжело физически и нравственно. Надо беречь платье снову, как пишет Пушкин в предисловии к "Капитанской дочке", а честь смоло

Сегодня мы прочтем заповедь о том, чтобы не смешивать несмесимое, чтобы не изобретать грейпфрут или нектарин, а пользоваться нормальным апельсином, лимоном, мандарином, персиком. Не изобретать новое, а пользоваться тем, что сотворил Бог. «На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок перед Господом Богом твоим всякий делающий сие».

Там есть еще такие заповеди о том, что одежду нельзя шить из двух родов ткани, а поле нельзя засевать двумя родами семян. Они как-то похожи. Я про фрукты вспомнил, потому что однажды я беседовал с одним знатоком Ветхого Завета и еврейских бытовых вещей, и он говорит, что мы благодарим Бога, когда мы едим то, что Бог создал, но когда мы едим то, что мы, люди, придумали, например, грейпфрут или нектарин, искусственно введенные вещи, что Бог не творил, а мы сами прищепили одно к другому, то мы не благодарим Бога, потому что Он этого не делал. Мы есть-то едим, но не знаем, хорош

Делала генеральную исповедь в монастыре. Монахиня, которая помогала мне готовиться, сказала, что исповедовать необходимо все подробно: когда, где, с кем и т.п. был совершен грех. Во время исповеди, по-моему, даже священнику было стыдно и неприятно это слушать. Желаемого чувства облегчения после исповеди не получила. Потом прочитала у проф. Осипова, что подобным образом исповедоваться нельзя. Так как же надо исповедоваться?

Отвечает иеромонах Макарий (Маркиш):

Помогай Бог!